Irreversible de Gaspar Noé (2002)

Possession de ZULAWWSKY (1981)

Stanley Kubrick's "Barry Lyndon" [Opening Scene]

Les Amants de Louis Malle (1958)

Les Amants raconte la vie d'une jeune femme (Jeanne Moreau) qui semble-t-il a tout pour être heureuse, mais qui s'ennuie. Elle a épousé le propriétaire d'un journal de province (Alain Cuny) un homme riche et intelligent, qui lui laisse mener une existence bourgeoise assez libre. Elle se rend souvent à Paris chez une amie d'enfance (Judith Magre) qui lui a présenté un joueur de polo (José Luis de Vilallonga) dont elle est tombée amoureuse. L'héroïne grisée par ses va-et-viens entre ces deux vies parallèles, n'en mesure pas l'absurdité, jusqu'au jour où elle doit affronter la présence de son mari et de son amant. Elle se tourne alors vers un troisième homme (Jean-Marc Bory), avec lequel elle ne partage rien qu'une puissante attirance charnelle et pour  lequel elle quitte tout.

 

C'est un film en noir et blanc d'une grande élégance. Par les costumes (Moreau habillée par Chanel) et les décors, bien sûr, par la finesse des personnages et des acteurs ensuite, et surtout par la nature du propos : la femme infidèle n'est pas dépravée, elle est  d'ailleurs à peine amoureuse. Elle a trouvé sans l'avoir spécialement recherché, un simple remède à son ennui. Quant au mari, il n'est pas en colère, à peine jaloux : parfaitement maître de soi, il convoque l'amant dont il ne fera qu'une bouchée, sans en tirer pourtant nulle victoire. L'amant n'est pas un séducteur, c'est presque un songe : personne ne l'a vu venir, et surtout pas elle. Il a le charme innocent de tout ce qu'elle ne connaît pas et elle se donne à lui sans retenue.

Ce film a beaucoup choqué lors de sa sortie : si l'on y voit la défense d'une femme libre moderne et libertine, qui abandonne son foyer sans l'ombre d'un remords, alors oui ce film est choquant. Mais si l'on y voit plutôt  l'histoire d'un personnage qui s'émancipe des limites terribles, toutes dorées qu'elles soient, que lui assignent son milieu social, alors c'est un hymne magnifique à la liberté et à l'amour.

Le feu follet de Louis Malle (1963)

La vie de chateau de Rappeneau (1966)

Les choses de la vie de Claude Sautet (1970)

Rebecca d'Alfred Hichcock (1940)

La Ciociara de Vittorio de Sica (1960)

Il sorpasso - Le fanfaron - de Dino Risi (1962)

Lε sουƒƒlε αυ cοευr de Louis Malle (1971)

L'éducation sentimentale d'un jeune garçon dans la bourgeoisie provinciale des années cinquante : un doux mélange de légèreté et de gravité, sous le charme de Léa Massari.

Sénèque-Lettre à Lucillius, 1-5

Seneque, Epistolae ad Lucillium, Rome 1475

Collection Pillone

Tranche de gouttière peinte par Cesare Vecellio (1521-1601)

QVOD PERTINACITER STVDES

De te voir étudier avec ténacité

ET OMNIBVS OMISSIS HOC VNVM AGIS,

Et, détaché de tous, vivre seul,

VT TE MELIOREM COTIDIE FACIAS,

Pour te rendre meilleur chaque jour,

ET PROBO ET GAVDEO,

Je t’approuve et me réjouis,

NEC TANTVM HORTOR VT PERSEVERES

Et non seulement je t’encourage à continuer

SED ETIAM ROGO.

Mais je te le demande.

ILLVD AVTEM TE ADMONEO,

Mais je tiens à te mettre en garde

NE EORVM MORE

Contre le comportement de ceux

QVI NON PROFICERE SED CONSPICI CVPIVNT

Dont le but n’est point tant de s’accomplir que de s’afficher.

FACIAS ALIQVA

Veille à te faire remarquer

QVAE IN HABITV TVO

Autrement que par ta mise

AVT GENERE VITAE NOTABILIA SINT ;

Ou le train de vie de ta maison ;

ASPERVM CVLTVM ET INTONSVM CAPVT

Une apparence grossière et des cheveux trop longs,

ET NEGLEGENTIOREM BARBAM

Une barbe négligée,

ET INDICTVM ARGENTO ODIVM

Un mépris affiché pour l’argent,

ET CVBILE HVMI POSITVM

Une litière intallée à même le sol,

ET QVIDQVID ALIVD AMBITIONEM

Ainsi que toutes les poses de ce genre,

PERVERSA VIA SEQVITVR EVITA .

Sont à proscrire comme étant malsaines.

SATIS IPSVM NOMEN PHILOSOPHIAE

C’est assez que le nom seul de philosophe,

ETIAM SI MODESTE TRACTETVR

Même porté en toute modestie,

INVIDIOSVM EST :

Suffise à provoquer la haine :

QVID SI NOS

Qu’adviendra-t-il si nous nous mettons

HOMINVM CONSVETVDINI COEPERIMVS EXCERPERE,

A l’écart des usages communs.

INTVS OMNIA DISSIMILIA SINT

En son for intérieur chacun peut bien être différent

FRONS POPVLO NOSTRA CONVENIAT ;
pourvu que nous affichions un dehors ordinaire.

NON SPLENDEAT TOGA

Que notre vêtement ne soit ni somptueux,

NE SORDAT QVIDEM ;

Ni sordide non plus.

NON HABEAMVS ARGENTVM

Passons-nous d’une argenterie

IN QVOD SOLIDI AVRI CAELATVRA DESCENDERIT,

Décorée de filets d’or ,

SED NON PUTEMVS FRVGALITATIS

Mais ne commettons pas l’erreur de prendre pour de la modestie

INDICIVM AVRO ARGENTOQVE CARVISSE.

L’absence de toute trace d’or ou d’argent.

ID AGAMVS VT MELIOREM VITAM SEQVAMVR QVAM VVLGVS

Tâchons de mener une existence meilleure que celle du commun des mortels

NON VT CONTRARIAM:

Mais qui ne lui soit point opposée :

ALIOQVIN QVOS EMENDARI VOLVMVS

Sans quoi ceux que nous voulons rendre meilleurs

FVGAMVS A NOBIS ET AVERTIMVS ;

Nous fuiront et se détourneront de nous ;

ILLUD QVOQVU EFFICIMVS,

Pour tout résultat,

VT NIHIL IMITARI VELINT NOSTRI,

Ils ne chercheraient plus à nous imiter en rien

DVM TIMENT NE IMITANDA SINT OMNIA.

De peur de devoir nous imiter en tout.

HOC PRIMVM PHILOSOPHIA PROMITTIT,

Le principal dessein de la philosophie

SENSVM COMMVNEM,

Est de nous rendre sensible à l’universel,

HVMANITATEM ET CONGREGATIONEM :

à l’humanité et à la fraternité :

A QVA PROFESSIONE DISSIMILITVDO NOS SPERABIT.

En attirant l’attention, nous nous éloignons de cet idéal.

VIDEAMVS NE

Ne voyons nous pas que

ISTA PER QVAE ADMIRATIONEM PARARE VOLVMVS

Par là même où nous cherchons à nous rendre dignes d’admiration

RIDICVLA ET ODIOSA SINT.

Nous ne faisons que nous rendre ridicules et odieux.

NEMPE PROPOSITVM NOSTRVM EST

Je propose tout simplement

SECVNDVM NATVRA VIVERE:

De vivre selon la nature :

HOC CONTRA NATVRAM EST

Et il n’est pas selon la nature

TORQVERE CORPVVS SVVM

D’infliger des tortures à son propre corps,

ET FACILES ODISSE MVNDITIAS

Ni de mépriser une apparence agréable,

ET SQVALOREM APPETERE

Ni de se complaire dans la crasse,

ET CIBIS NON TANTVM VILIBVS VTI

Ni de se nourrir de mets non seulement ordinaires

SED TAETRIS ET HORRIDIS.

Mais encore malsains et repoussants.

QVEMADMODVM DESIDERARE DELICATAS RES

De même que rechercher des mets trop délicats

LUXURIA EST,

Est une erreur,

ITA VSITATAS ET NON MAGNO PARABILES

De même fuir des désirs communs et ordinaires

FVGERE DEMENTIAE.

Est une folie.

FRVGALITATEM EXIGIT PHILOSOPHIA

La philosophie exige la modération

NON POENAM.

Non pas la souffrance.

POTEST AVTEM

Encore faut-il que cette modération

ESSE NON INCOMPTA FRAGALITAS.

Ne soit pas repoussante.

HIC MIHI MODVS PLACET :

Voici comme il me plait de voir la chose :

TEMPERETVR VITA

Plaçons notre idéal

INTER BONOS MORES ET PVBLICOS.

entre la perfection absolue et la vulgarité ordinaire .

SVSPICIANT OMNES VITAM NOSTRAM

Que tous admirent notre conduite

SED AGNOSCANT.

A condition qu’ils s’y reconnaissent.

QVID ERGO ?

Pourquoi cela ?

EADEM FACIEMVS QVAE CETERI ?

Faut-il nous conformer à autrui ?

NIHIL INTER NOS ET ILLOS INTERERIR ?

N’y a-t-il entre eux et nous aucune différence?

PLVRIMVM :

Au contraire :

DISSIMILES ESSE NOS VVULGO SCIAT

Il est aisé de voir ce qui nous oppose

QVI INSPEXERIT PROPIVS ;

Pour celui qui ouvre les yeux ;

QVI DOMVM INTRAVERIT

Celui qui viendra chez nous

NOS POTIVS MIRETVR

Sera plus étonné par notre personne

QVAM SUPELLECTILEM NOSTRAM.

Que par le décor de notre intérieur.

MAGNVS ILLE EST

Car s’il y a de la grandeur

QVI FICTILIBVS SIC VTITVR QVEMADMODVM ARGENTO,

A se servir de terre cuite comme on ferait d’argenterie

NEC ILLE MINOR EST

Il est honteux en revanche

QVI SIC ARGENTO VTITVR QVEMADMODVM FICTILIBVS ;

D’utiliser l’argenterie comme on ferait de terre cuite.

INFIRMI ANIMI EST

Il est malsain

PATI NON POSSE DIVITIAS.

De ne pouvoir souffrir la richesse.

SED VT HVIVS QVOQVE DIEI LVCELLVM TECVM COMMVNICEM

Mais je voudrais à présent partager avec toi mon butin du jour

APVD HECATONEM NOSTRVM INVENI

Rapporté de chez notre cher Hécate,

CVPIDITATVM FINEM ETIAM

A savoir que cesser de désirer

AD TIMORIS REMEDIA PROFICERE.

Est encore un remède à la peur.

DESINES INQVIT TIMERE

Tu cesserais de craindre, dit-il,

SI SPERARE DESIERIS.

Si tu cessais d’espérer.

DICES, QVOMODO ISTA TAM DIVERSA,

Et si tu me demandes comment sentiments si divers

PARITER SVNT

Se trouvent mêlés l’un à l’autre.

ITA EST, MI LVCILI :

Je te répondrai, cher Lucillius,

CVM VIDEANTVR DISSIDERE,

Que bien qu’en apparence opposées

CONIVSTA SVNT.

Ce sont choses liées.

QVEMADMODVM EADEM CATENA

Et aussi solidement que la chaine unit

ET CVSTODIAM ET MILITEM COPVLAT

Le prisonnier à son gardien

SIC ISTA QVAE TAM DISSIMILA SVNT

Ainsi ces extrêmes qui semblent si différents

PARITER INCEDVNT :

Marchent pourtant de concert :

SPEM METVS SEQVITVR.

La crainte dans le sillage de l’espérance.

NEC MIROR ISTA SIC IRE :

Je ne m’étonne point qu’il en soit ainsi:

VTRVMQVE PENDENTIS ANIMI EST

Toutes deux sont des émanations de l’esprit

VTRVMQVE FVTVRI EXPECTATIONE SOLLICITI.

Toutes deux soumises à l’incertitude de l’avenir.

MAXIMA AVTEM VTRIVS CAVSA EST

Mais la cause principale réside dans le fait

QVOD NON AD PRAESENTIA APTAMVR

Que nous sommes incapables de nous contenter du présent

SED COGITATIONES IN LONGINQVA PRAEMITTIMVS;

Et nous projetons sans cesse dans de lointaines conjectures ;

ITAQVE PROVIDENTIA

Ainsi la prévoyance,

MAXIMVM BONVM CONDITIONIS HVMANAE

Un atout majeur de la condition humaine,

IN MALVM VERSA EST.

Nous est devenue néfaste.

FERAE PERICVLA QVAE VIDENT FVGIVNT

Les bêtes féroces à la vue du danger s’enfuient

CVM EFFVGERE, SECVRE SVNT :

Et par leur fuite, se mettent en sécurité :

NOS ET VENTURO TORQVEMVR ET PRAETERITO.

Nous nous tourmentons de ce qui doit venir et de ce qui est passé.

MVLTA BONA NOSTRA NOBIS NOCENT ;

Nombre de bienfaits finissent par nous nuire ;

TIMORIS ENIM TORMENTVM MEMORIA REDVCIT,

Toujours nous subissons le supplice de la peur soit par le souvenir du passé

PRVDENTIA ANTICIPAT;

Sois par la vision de l’avenir.

NEMO TANTVM PRAESENTIBVS MISER EST.

Le présent n’a pas cette cruauté.

VALE.

Porte-toi bien !

Sénèque-Lettre à Lucillius, 1-4

 L. Annaeus Seneca, Epistolae ad Lucilium 

manuscrit BNF du début du IXème siècle

Colophon de Ragambertus "indignus laicus barbatus"

PERSEVERA VT COEPISTI

Persévère dans ce que tu as commencé

ET QVANTVM POTES PROPERA,

Et hâte-toi autant qu’il t’est possible,

QVO DIVTIVS FRVI

Afin d’être en mesure de jouir plus longtemps

EMENDATO ANIMO ET COMPOSITO POSSIS.

De ton âme amendée et apaisée.

FRVERIS QVIDEM ETIAM DVM EMENDAS,

Certes ton profit commence dès lors que tu t’amendes

ETIAM DVM COMPONIS :

Dès lors que tu t’apaises :

ALIA TAMEN ILLA VOLVPTAS EST

Mais c’est une volupté bien supérieure encore

QVAE PERCIPITVR EX CONTEMPLATIONE MENTIS

Que de pouvoir contempler une âme

AB OMNI LABE PVRAE ET SPLENDIDAE.

Pure de toute tâche et rayonnante de lumière.

TENES VTIQVE MEMORIA

Tu conserves parmi tes plus vifs souvenirs

QVANTVM SENSERIS GAVDIVM

L’intense joie que tu ressentis

CVM PRAETEXTA POSITA

Lorsque dépouillé de ta robe prétexte

SVMPSISTI VIRILEM TOGAM

Tu revêtis la toge virile

ET IN FORVM DEDVCTVS ES :      

Pour être conduit au Forum :

MAIVS EXPECTA

Tu connaitras une joie plus grande encore

CVM PVERILEM ANIMVM DEPOSVERIS

Le jour où, ton âme d’enfant abandonnée,

ET TE IN VIROS PHILOSOPHIA TRANSCRIPSERIT.

La philosophie aura fait de toi un homme.

ADHVC ENIM NON PUERITIA SED,

Or pour l’heure nous avons perdu notre jeunesse,

QVOD EST GRAVIVUS,

Mais ce qui est plus grave,

PVERILITAS REMANET ;

Nous avons conservé notre puérilité ;

ET HOC QVOD PEIOR EST,

Et chose pire encore,

QVOD AUCTORITATEM HABEMVS SENVM,

Sous l’apparence de vénérables vieillards

VITIA PVUERORVM,

On trouve toujours en nous les vices propres à la jeunesse,

NEC PVERORVM TANTVM SED INFANTVM :

A la jeunesse, ou pour mieux dire à l’enfance :

ILLI LEVIA,

La jeunesse s’effraie de petits riens

HI FALSA FORMIDANT,

l’enfance s'effraie de chimères,

NOS VTRAQVE.

Et nous, nous avons peur de tout.

PROFICE MODO :

Voici mon conseil :

INTELLEGES QVAEDAM IDEO MINVS TIMENDA

Garde à l’esprit que les choses sont d’autant moins à craindre

QVIA MVLTVM METVS AFFERVNT.

qu’elles nous font peur.

NVLLVM MALVM MAGNVM

Ce malheur n’est rien

QVOD EXTREMVM EST.

Qui finit tous les autres.

MORS AT TE VENIT :

La mort te trouvera :

TIMENDA ERAT

Elle serait à craindre

SI TECVM ESSE POSSET.

Si tu devais vivre avec elle.

NECESSE EST

Mais il est dans sa nature

AVT NON PARVENIT

Soit de t’ignorer

AVT TRANSEAT.

Soit de te foudroyer.

DIIFICILE EST, INQVIS,

Il n’est pas facile, dis-tu,

ANIMVM PERDVCERE AD CONTEMPTIONEM ANIMAE .

De donner à son âme la force de mépriser la vie.

NON VIDES

Ne vois-tu pas

QVAM EX FRIVOLIS CAVSIS CONTEMNATVR ?

Qu’elle est méprisée pour de mauvaises raisons ?

ALIVS ANTE AMICAE FORES LAQVEO PEPENDIT,

Celui-ci vient se pendre devant la porte de sa maitresse

ALIVS SE PRAECIPITAVIT E TECTO

Celui-là se jette du haut du toit

NE DOMINVM STOMACHANTEM DIVTIVS AUDIRET,

Pour échapper aux remontrances perpétuelles de son maître

ALIVS NE REDUCERETVR E FVGA

Cet autre pour n’être pas rattrapé dans sa fuite

FERRVM ADEGIT IN VISCERA :

Plonge son fer dans ses viscères:

NON PVTAS VIRTVTEM HOC EFFECTVRAM

Crois-tu donc le courage incapable

QVOD EFFICIT NIMIA FORMIDO?

De ce que la couardise fait faire chaque jour ?

NVLLI POTEST SECURA VITA CONTIGERE

Nul ne saurait mener une vie sereine

QVI DE PROCVCENDA NIMIS COGITAT,

S’il ne songe qu’à accroître ses richesses

QVI INTER MAGNA BONA

Et pense être puissant

MVLTOS CONSVLES NVMERAT.
parce qu’il fréquente quelques notables.

HOC COTIDIE MEDITARE,

Par une meditation quotidienne

VT POSSIS AEQVO ANIMO VITAM RELINQVERE,

Assure-toi d’être capable de quitter sereinement cette vie

QVAM MVLTI SIC COMPLECTVNTVR ET TENENT

A laquelle tant d’hommes s’attachent et se retiennent

QVOMODO QVI AQVA TORRENTE RAPIVNTVR SPINAS ET ASPERA

Comme le naufragé emporté par le torrent se raccroche aux épines et aux rochers.

PLERIQVE INTER MORTIS METVM

La plupart de ces misérables flottent entre la peur de la mort

ET VITAE TORMENTA MISERI FLVCTCANTVR

Et les tourments de la vie

ET VIVERE NOLVNT, MORI NESCIVNT.

Ne désirant plus vivre, ne sachant pas mourir.

FAC ITAQVE TIBI IVCVNDAM VITAM

C’est pourquoi la vie ne te sourira

OMNEM PRO ILLA SOLLICITVDINEM DEPONENDO.

Que lorsque tu auras abandonné toute inquiétude à son égard.

NVLLVM BONVM ADIVVAT HABENTEM

Aucun bien n’apporte rien

NISI AD CUIUS AMISSIONEM PRAEPARATVS EST ANIMVS;

Qu’à celui dont l’esprit a été préparé à en supporter la perte.

NVLLIVS AVTEM REI FACILIOR AMISSIO EST

Il n’est rien de plus facile que de se passer des choses

QVAM QVAE DESIDERARI AMISSA NON POTEST.

Dont le désir même ne saurait nous manquer.

ERGO ADVERSVS HAEC QVAE INCIDERE POSSVNT

Contre tous les accidents qui peuvent se produire

ETIAM POTENTISSIMIS

Y compris chez les plus puissants d’entre nous,

ADHORTARE TE ET INDVRA.

il convient de te préparer et de t’endurcir.

DE POMPEI CAPITE PVPILLVS

La sentence de mort de Pompée

ET SPADO TVLERE SENTENTIAM,

Fut apportée par un orphelin et un eunuque.

DE CRASSO CRVDELIS ET INSOLENS PARTHVS;

Celle de Crassus par un Parthe cruel et insolent.

GAIVS CAESAR IVSSIT 

Gaius César ordonna

LEPIDVM DEXTRO TRIBVNO PRAEBERE CERVICEM,

que le col de Lepidus soit offert au tribun Dexter,

IPSE CHAEREAE PRAESTITIT;

Et lui-même dut offrir le sien à Chaerea.

NEMINEM EO FORTVNA PROVEXIT

La fortune n’élève personne

VT NON TANTVM ILLI MINARETVR

Au point de le mettre à l’abri d’actes

QVANTVM PERMISERAT.

dont il eut été capable.

NOLI HVIC TRANQVILLITATI CONFIDERE :

Ne te fie pas au calme ambiant :

MOMENTO MARE EVERTITVR ;

En un instant la mer peut tourner ;

EODEM DIE VBI LVSERVNT NAVIGIA SORBENTVR.

On a vu, le même jour, un bateau pris de calme sombrer dans la tempête.

COGITA POSSE ET LATRONEM ET HOSTEM

Songe qu’il n’est pas exclu que le glaive d’un bandit ou d’un étranger

ADMOVERE IVGVLO TVO GLADIVM ;

Vienne un jour se poser sur ta gorge.

VT POTESTAS MAIOR ABSIT,

Sans parler des puissants,

NEMO NON SERVVS HABET IN TE VITAE NECISQVE ARBITRIVM.

Le moindre esclave a sur toi droit de vie ou de mort.

ITA DICO :

C’est pourquoi je te dis :

QVISQVIS VITAM SVAM CONTEMPSIT

Celui qui méprise sa vie

TVAE DOMINVS EST.

Est maître de la tienne.

RECOGNOSCE EXEMPLA EORVM

Rappelle-toi les exemples de ceux

QVI DOMESTICIS INSIDIIS PERIERVNT,

Qui succombèrent à des intrigues domestiques

AVT APERTA VI AVT DOLO :

Par la violence ou par la trahison.

INTELLEGES NON PAVCIORES

Tu verras que la colère des esclaves

SERVORVM IRA CECIDISSE QVAM REGVM.

N’a pas fait moins de victimes que celle des rois.

QVID AD TE ITAQVE QVAM POTENS SIT QVEM TIMES,

A quoi bon dans ce cas le pouvoir que tu as sur celui que tu crains

CVM ID PROPTER QVOD TIMES NEMO NON POSSIT,

Quand cela même que tu crains, quiconque en serait capable. 

AT SI FORTE IN MANVS HOSTIVM INCIDERIS

« Mais si d’aventure tu venais à tomber entre les mains de l’ennemi

VICTOR TE DVCI  IVBEBIT

Le vainqueur ordonnerait que tu sois conduit… »

EO NEMPE QVO DVCERIS

…où donc sinon là où toi-même tu te diriges

QVID TE IPSE DECIPIS

A quoi bon te voiler la face

ET HOC NVNC PRIMVM

Et tant tarder à reconnaître

QVOD OLIM PATIEBARIS INTELLIGIS ?

Ce que tu subis depuis toujours ?

ITA DICO :

Voilà ce que j’ai à te dire :

EX QVO NATVS ES, DVCERIS.

Depuis ta naissance, tu t’y achemines.

HAEC ET EIVSMODI VERSANDA IN ANIMO SVNT

Voilà quelle sorte de pensées il nous faut garder à l’esprit

SI VOLVMVS VLTINAM ILLAM HORAM PLACIDI EXPECTARE

Si nous voulons attendre dans la paix cette heure dernière

CVIVS METVS OMNES ALIAS INQVIETAS FACIT.

Et dont la peur nous livrerait à une inquiétude de chaque instant.

SED VT FINEM EPISTVLAE IMPONAM

Mais pour mettre un terme à cette lettre

ACCIPE QVOD MIHI HODIERNO DIE PLACVIT

Je t’invite à partager pour aujourd’hui cette pensée qui m’a plue

ET HOC QVOQVE EX ALIENIS HORTVLIS SVMPTVM EST :

Et que j’ai encore cueillie dans un jardin étranger :

« MAGNAE DIVITIAE SVNT LEGE NATVRAE COMPOSITA PAVPERTAS »

Une pauvreté qui suit la loi de la nature accède à de larges richesses

LEX AVTEM ILLA NATVRAE

Et cette loi de la nature

SCIS QVOS NOBIS TERMINOS STATVAT ,

Tu sais quelles limites elle nous assigne :

NON ASVRIRE, NON SITIRE, NON ALGERE.

Ne pas avoir faim, ne pas avoir soif, ne pas avoir froid.

VT FAMEM SITIMQVE DEPELLAS

Pour échapper à la faim et à la soif

NON EST NECESSE

Il n’est pas nécessaire

SVPERBIS ASSIDERE LIMINIBUS

De siéger sous d’arrogants portiques

NEC SVPERCILIVM GRAVE

Ni même de se soumettre au mépris des regards

ET CONTVMELIOSAM ETIAM HVMANITATEM PATI,

Ou à  l’humiliante charité.

NON NECESSE EST MARIA TEMPTARE

Il n’est pas nécessaire de se mettre en péril en affrontant la mer

NEC SEQUI CASTRA :

Ni de s’enrôler dans l’armée :

PARABILE EST

Ce sont des choses beaucoup plus simples à atteindre

QVOD NATVRA DESIDERAT ET APPOSITVM.

Que la nature attend de nous, et bien plus à notre portée.

AD SVPERVACVA SVDATVR ;

Notre quête du superflu nous épuise ;

ILLA SVNT QVAE TOGAM CONTERVNT,

C’est pour elle que nous salissons notre toge,

QVAE NOS SENESCERE SVB TENTORIO COGVNT,

Que  nous condamnons notre grand âge à la rigueur du camp militaire

QVAE IN ALIENA LITORA IMPIGVNT :

Que nous nous lançons à la conquête de contrées lointaines.

AD MANVM EST QVOD SAT EST .

Alors que tout ce qui nous suffit est à portée de main !

CVI CVM PAVPERTATE BENE CONVENIT DIVES EST.

Il est riche en vérité celui qui se contente de la pauvreté.

VALE.

Porte-toi bien.

BWW1056

Angelina Jolie dans Tomb Raider

sur le largo du concerto pour piano en fa mineur

 de Bach n 5 BWW 1056

interprété par Hae Won Chang

Par Glenn Gould

DE ARTE VENANDI CVM AVIBVS

 Iran, dynastie Qajar, fin XVIIIè.


(Musée de l'Hermitage - Saint Petersbourg)

(Musée de Topkapi - Istanbul)

Robert Cornelius

Portrait de Robert Cornelius datant de 1839.

Le 10 septembre 1839, le vapeur Great Western arrive au port de New York avec dans ses cales des exemplaires du London Globe du 23 août 1839. Dans ce journal figure un article qui va se répandre comme une traînée de poudre au travers le continent, grâce à de nombreuses republications dans les journaux nord-américains. Il s’agit de l’annonce d’un procédé inventé par M. Daguerre, qui permet de fixer les images d’une camera obscura. On y explique un principe de plaques de cuivre plaquées d’argent, nettoyées à l’acide nitrique dilué et livrées aux vapeurs d’iode. Après passage dans la chambre obscure, les plaques sont exposées à des vapeurs de mercure à “60° de Réaumur” avec un angle de 48° précisément, pour ensuite être passées à l’hyposulfite de soude et rincées à l’eau claire.

Dès le 16 septembre, un citoyen anglais résident à New York, D. W. Seager, réussit à réaliser le premier daguerréotype en Amérique, ce qui illustre l’enthousiasme fébrile déclenché par l’arrivée de la daguerréotypie aux États-Unis.
Le plus ancien daguerréotype nord-américain conservé jusqu’à nos jours daterait du 25 septembre 1839 (une image fantomatique et floue de Central High School à Philadelphie), et il est l’œuvre de Joseph Saxton avec un appareil très rudimentaire (une boîte à cigare…).
Ce M. Saxton était justement allé voir l’entreprise Cornelius de Philadelphie pour obtenir des plaques de cuivre argenté soigneusement polies… Et c’est ainsi que Robert Cornelius s’est initié au daguerréotype dès septembre 1839 en fabriquant les plaques demandées, puis en collaborant avec le chimiste Paul Beck Goddard de l’Université de Pennsylvanie qui travaillait lui aussi sur les techniques de daguerréotypie.

En octobre 1839, Robert Cornelius réalise devant l’entreprise familiale ce qui est sans doute le premier autoportrait (en tout cas, le premier réussi et conservé) de l’histoire de la photographie.

Vaslav Nijinsky (1890-1950)

Bibliothèque

Oiseau bleu

Tête de piaf

Totoya Hokkei (1780-1850)

Acheté ce jour, ce magnifique surimono exécuté entre 1818 et 1830 !

Du même auteur, un autre cavalier

(conservé au Brooklin Museum)

     Hokkei fait partie de l'école Kano. Il fut le principal disciple d'Hokusai. Il est connu en particulier pour ses surimono.

Les ancêtres des surimono sont les egoyomi, ces calendriers sous forme de luxueuses estampes édités à titre privé, en particulier à partir de 1765.

Les surimono étaient édités en peu d'exemplaires, toujours luxueux, non pas pour être vendus mais pour être offerts à l'occasion d'une réunion ou d'une fête. Leur faible tirage et leur caractère privé les faisaient échapper aux rigueurs de la censure. Le format habituel appelé shikishiban, de 20 cm x 18 cm, était plus carré  et moins important que le format oban généralement utilisé pour l'estampe traditionnelle.

Les surimono étaient la plupart du temps commandités par des cercles littéraires, pour illustrer le poème gagnant d'un concours de poésies. La gravure sur bois des caractères  kanji du poème avait donc autant d'importance que l'illustration, dont le sens était souvent subtilement caché.